龙吟寺始建于明代，据今已400余年。

许多年前，在如今的大营街街道郭井社区后有一座山，当地人称它为龙隐山。此山密林繁茂，常有野兽出没，在此山的东麓有一寺院，名曰“龙吟寺”。此寺气势宏伟，依托周围繁茂的密林，使得该寺在彰显庄严厚重的同时，又显现出亲和的意境。

如今，这山还是那座山，只不过山上的风物发生了一些变化，唯有山中的龙吟寺被人们所称道。人们称道的并不仅仅是该寺留下的记忆，也包括其中的传说。

初探龙吟寺

龙吟寺位于郭井社区后山，一条用水泥铺就的小路是当地人前往那里的途径。沿小路前行，在转过一个弯道之后，便能从交织茂密的树枝空隙间看到该寺的红色砖墙。这是一所怎样的寺院呢？好奇心迫使记者加快了前行的步伐。

到了龙吟寺，记者注意到在它门前有看似上世纪六七十年代左右的建筑。这些建筑看上去更像是以前的宿舍楼，或是用来办公的屋舍。而在记者刚来到郭井问及龙吟寺时，便有当地人说，龙吟寺在上世纪曾是玉溪区调队的驻地。想必，寺前的这些建筑便是那时候留下来的。

龙吟寺大门紧闭，但能听闻寺中人声，叩门却无人应答。许久之后，金属门栓与木门的碰触声激起了平淡而略带尖锐的声浪，并伴随着“吱吱”的开门声，一位上点年岁的妇人透过门缝询问并打量记者。在得知来意后，妇人敞开了龙吟寺的大门。

寺中精美的雕饰和飞鹤、腾云等绘画图案让整个寺院更显独到之处。

踏进龙吟寺行走其间，看到寺院中部分建筑曾进行过翻修和重建。寺院坐西向东，殿三进，由山门、大佛殿、观音殿、大雄宝殿及左右厢房组成四合三天井院落，并在一条中轴线上，随山势逐层增高。寺中，除了颇具古韵的建筑外，那屋檐下、板壁间所呈现的精美雕饰和飞鹤、腾云等绘画图案，以造型别致、形象逼真、活灵活现的表现形式，使整个寺院更显现出独有的风韵和文化气息。在大雄宝殿旁，记者注意到此处有一块清朝年间的石碑，上书“常住碑记”四字。正当记者试图透过模糊的碑文窥视其中内容时，一位当地老者凑过来说：“这寺据说是明朝所建，听说，寺中以前曾经有一块石碑，上面记述了甸尾村的人修建龙吟寺的事，为明万历年所立。以前，寺院中还曾有8扇雕花的格扇门，它雕工细腻精湛，可惜由于种种原因已经没有了。不过，现在留存的飞龙跃鱼、云龙图案等雕饰，都展现了旧时龙吟寺建筑的精美之处。我虽是本地人，但对这寺并不了解，石碑什么的也不清楚还在不在，你可以走走看看，或许能找到。”记者在寺中找寻着，希望能找到这块明朝的石碑，但在寺里看了一遍，始终不见踪影。后来翻阅史料，在相关文献中对龙吟寺的建造有这样简单的记述：“寺始建于明万历丙辰年，清道光二十八年重建。”游历寺中，它不仅有古时的布局及雕刻风格，同时也带有浓郁的艺术气息。细看那屋梁上的花方等木雕艺术，呈现出苍劲有力的雕工，而所雕事物又逼真生动，极具动感。关于龙吟寺，寺中的人们无法讲述更多内容，他们建议到社区询问上点年纪的老者或许会有所收获。

话说龙吟寺

离开龙吟寺，行走于郭井社区当地交错的巷道间，询问中人们对龙吟寺显得既熟悉又陌生。熟悉的是人们都知道它年代久远，陌生的是关于它人们知之甚少。

打听中，84岁的当地人郭启丙对龙吟寺倒是熟悉。他说：“龙吟寺已经有好几百年历史了，寺里的建筑结构和以前相比基本没什么变化。这几百年中，里面发生过什么我没听人说过，只是在记忆中龙吟寺以前曾有一个戏台。它位于寺门前的空地上，逢年过节或是做会时人们就在那里唱戏、唱花灯，我们小时候也会去那里看戏。现在么，这个戏台已经没有了。”

与郭启丙一样，现年48岁的郭洪刚对龙吟寺也有着自己的记忆。他说：“以前龙吟寺里每周会放两场电影。记得我10 多岁时，只要那里一放电影就会和几个小伙伴一起去看。印象中，龙吟寺大门一直没有变过，和现在一模一样。”

在当地人关于该寺的种种讲述中，记者得知龙吟寺曾经还有一个名字叫龙隐寺。说起这寺名的由来，据说和明代的建文帝有关，而当地也流传着这样一个传说。

据传，明代建文帝朱允炆，因被其四叔燕王朱棣以“清君侧”为名推翻。建文帝与其臣子杨应能、叶希贤三人化装成僧人，避开朱棣的搜捕，逃出南京，来到玉溪。一日，建文帝朱允炆云游到龙吟寺，见寺内香火鼎盛，周围风景秀丽，便在此隐居下来。不久后，朱棣得知建文帝隐藏于该寺之中，便派追兵来抓捕。建文帝得知消息后，收拾行李逃离了龙吟寺，而龙吟寺由此得名龙隐寺。

这虽然仅仅是个传说，但不管是龙吟寺还是龙隐寺，当地人都已经将它当成了本地人文的一种象征。这座古刹，数百年来他们都这么维护着，延续着历史和根脉，让我们能够观其真容。（玉溪日报记者  顾世丹  文/图）