每当夜晚降临，元江县太阳城广场上，远远就可听到清脆明快的烟盒声，在一位民间艺人的带领下，里三层外三层的人群围成圆圈，随着节奏纵情跳乐，场面热烈欢快。

这位民间艺人就是白晓翠，是扎根乡土的市级非物质文化遗产代表性传承人，自儿时与烟盒舞结缘以来，数十年奔走城乡义务传艺，走访老艺人抢救濒临失传的民间曲调，执笔编撰彝族乐曲集，创作多部本土彝族舞蹈作品，将《龙潭乐作舞》、传统彝调带出深山、带上舞台。她不计名利，以脚步丈量彝乡，以笔墨留存乡音，用言传身教守住彝族文化根脉。

一生中的三位老师

初见白晓翠，她言语质朴，谈起彝族歌舞，眼中满是光。小时候，她喜欢跟着族人踏歌起舞，与生俱来的文艺情愫，让她与元江彝族音乐、舞蹈相伴一生。她的舞蹈启蒙老师是母亲龙金玉，年少时常跟随母亲一同跳舞，母亲的哼唱与舞步，在她心里埋下了传承彝族文化的种子。1985年，她随家人迁居县城，白日谋生，夜晚拜师学艺。

她的两位授业恩师是元江民间文艺标杆人物：李家发，精通四弦，通晓地方彝族曲调，弹唱技艺精湛；方朝光，擅长竹笛吹奏。二人每晚定点在小区教群众跳烟盒舞，白晓翠每晚准时到场，完整学习了两位老师的全部曲调、舞步，吃透了烟盒舞母调、杂调两套完整体系。老一辈口耳相传、无文字记载的曲调，她熟记于心。谈及早已离世的两位恩师，白晓翠满是惋惜，当年灯下习舞、师徒闲谈的场景，是她一生最珍贵的回忆。

下乡传艺，无怨无悔

数十年间，白晓翠奔走于洼垤、龙潭等地彝族村寨开展教学，从未统计过授课次数与学员总量，只是一心把烟盒舞普及到彝乡每一个角落。洼垤乡是她耗费三年时光深耕的教学点，经过不间断免费授课，她的学员不仅熟练掌握整套烟盒舞，还组建队伍外出参赛，收获亮眼成绩。每次下乡，她都随身携带教学光盘，将成套舞步与曲调留给村民练习，一批又一批民间歌舞爱好者在她的教导下成长起来。

白晓翠在领跳烟盒舞。

在白晓翠心中，烟盒舞从来不是某一个民族的专属。彝族、哈尼族、傣族、白族群众都喜爱这套舒展、欢快的舞蹈，跳烟盒舞能够拉近各族群众之间的距离，促进民族团结。传艺路上，她不求分毫报酬，无论老人还是孩童，只要愿意学习，她都会耐心拆解动作、讲解曲调，即便家里有诸多难处，她也从未停止下乡教学的脚步。在她看来，传承不是一时兴起的消遣，而是祖辈托付的责任，唯有言传身教，才能让烟盒舞长久流传。不少村民跟随她学习多年后自发组建文艺队，逢年过节开展歌舞活动，民间文艺之花在彝族山乡绽放。

让元江彝族歌舞走出滇南

教学之余，白晓翠还从事民间曲调抢救与彝族歌舞创作。她协同元江县彝族文化学会，耗时两年多，走访县内老艺人，搜集海量彝族民间歌舞，牵头编撰《元江彝族民间歌舞乐曲汇集》，独立撰写《元江彝族民歌》，填补了当地系统性彝族歌曲整理的空白。《元江彝族民间歌舞乐曲汇集》收录了聂苏、仆拉、腊鲁、山苏四大彝族支系乐曲共153首，细分72套烟盒舞调，收录四弦、竹笛、葫芦笙、牛角二胡等各类伴奏乐器配套曲目，成为记录元江彝族民俗、历史、信仰的珍贵文献。

整理彝族歌曲的过程，就是在与时间赛跑。彝族老人李玉白不会写字，仅能口头传唱，白晓翠逐句聆听、记谱校对，完整留存了一首首结构完整、旋律优美的民间曲目。她坦言，高龄艺人逐年离世，许多曲调都是口头传唱，再不记录就会彻底消失。

《元江彝族民歌》一书中收录了《干了这一杯》《彝族酒歌》等酒礼歌舞。旧时彝族待客单手托菜盘载歌载舞，彝语称“膝勒哩”，即跳菜，如今精通这套技艺的人日渐稀少。逢年过节，敬酒、猜拳等曲调还回荡在各个彝族村寨。书中完整梳理山歌、阿哩、儿歌、歌舞曲四大类民间音乐，区分抒情短调、叙事长调阿哩，系统记录葫芦笙、四弦、牛角二胡等本土特色乐器，完整留存了元江彝族音乐体系。书中后记专门缅怀李家发、方朝光、张玉发等已故民间老艺人，正是老一辈艺人的口传心授，大量乐曲、舞步才得以流传至今。

与此同时，白晓翠独立创作多部本土彝族舞蹈，《阿哥阿梅该》《龙潭乐作舞》《烟盒跳起来》均由她编排，参加本地广场舞大赛曾斩获二等奖；她的原创作品《吉达巴合组》，赴香港参加展演一举拿下金奖；她编排的《阿依舍》，前往广东汇演，作品入选全国优秀民间剧目……她让元江彝族歌舞走出滇南、走向全国。（玉溪市融媒体中心记者 饶平 文/图）